انگيزه ، اخلاص ، نشاط و آگاهي در كربلا

انگيزه ، اخلاص ، نشاط و آگاهي در كربلا

بر خلاف دنياي امروز كه ثروت ، نيرو، اطلاعات ، تخصص ، تكنولوژي و حمايت ديگران تكيه دارد، ادرود كارائي و نقش تمام ي آنها را در كنار ايمان خدا، اخلاص ، نشاط و انگيزه مي داند.
نمونه ها: نماز بي نشاط، مورد انتقاد قرآن است . (قاموا كسالي ) .
انفاق بي نشاط، مورد انتقاد قرآن است . (هم كارهون ) .
انجام كار بدون نشاط يا همراه با بهانه گيري ، بـه منزله ي انجام ندادن آن است ، بني اسرائيل چون بعد از بهانه گيره هاي زياد، گاوي را ذبح كردند قرآن مي فرمايد: گويا ذبح نكردند. (فذبحوها و ما كادوا يفعلون ) .
بارها قرآن از كساني كه رفتن به جبهه بي نشاط بودند، انتقاد كرده است . (اثّاقلتم الي الارض ).


از ايمان و توجّه كساني كه تنها وقت اضطرار روبه خداوند مي كنند، انتقاد كرده و مي فرمايد: همين كه در آستانه غرق شدن قرار گرفتند، خدا را مي خوانند ولي همين كه نجات يافتند، فراموش مي كنند. (فاذا ركبوا في الفلك دعوا اللّه ... فلمّا نجّاهم ...) .
ايمان در لحظه ي تهدید كار فرعوني است كه در آستانه ي غرق شدن گفت : ايمان آوردم و خداوند در جواب او فرمود: (الاّن و قد عصيت قبل ) .
در كربلا نشاط بود; امام حسين (ع) فرمود: مرگ مانند گردنبند در سينه دختران جوان است .
فرزند سيزده ساله امام حسن (ع) (حضرت قاسم ) فرمود: مرگ نزد من از عسل شيرين تر است .
ياران امام حسين (ع) مي گفتند: اگر بارها زنده شويم باز كشته شويم ، دست از تو بر نمي داريم .
نشاط بالاتر از رضايت و تسليم است ، ريشه ي نشاط ايمان بـه راه ، رهبر و هدف است و بي نشاطي ، نشانه ي باورنداشتن راه ، رهبر و هدف است .
اما مسئله ي انگيزه : ادرود به انگيزه ي آدم بسيار توجّه دارد، حتّي سير كردن گرسنگان اگر بر طبق اخلاص نباشد و انگيزه ي غير الهي داشته باشد، بي اهمیت است .